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《泰山民间故事大观》并没有收录有关于石大夫型的传说。石大夫**早的文字记录可见于明万历二十四年的《章丘县志》
：东陵山下大石高丈余，有神异，不时化为人，行医章丘邑中。嘉靖初年，尝化一男子，假星命，号石大夫，至渭南刘家。是时，刘县令凤池方为诸生，见其支干，即下拜曰：“我父母也。异日登第，必令五章丘。”凤池愕然。后果登进士，谒选得章丘，中国澳门泰山石敢当摆放。迹其人，父老并不知夜石见梦曰：“我非人，东陵山下亭大石即我也！”凤池因往祭其处，留诗刻之，为立庙。邑人有沉疾，多往祈祷，中国澳门泰山石敢当摆放，辄托之梦寐为人医，中国澳门泰山石敢当摆放，五不念。 泰山石敢当深深植根于民间，与泰山封禅文化交相辉映。中国澳门泰山石敢当摆放
如古月同志整理的《石敢当》（载《泰安风物》）、鲁岳同志整理的《石敢当》（载《泰山传说》）都是如此。宝君、秋水同志整理的《泰山石敢当》（载《泰山民间故事》）言石敢当原名“石钢之”，被送外号“石敢当”。显然石钢之是五代石敢之转音。此类民间故事传说均讲石敢当英勇除暴安良。认为石敢当与五代勇士石敢有关者，明清以后不乏其人，清人金綮编修的《泰山志》也讲：“石敢当乃五代时勇士……袖铁槌侍高祖，遇变，遂于左右格斗而死。稽宅经须避方煞，故取名石敢当耳。”石敢当与石敢虽然是两码事，但就石敢当可抵当一切及石敢当英雄而言，多少还是有一点联系的。 甘肃泰山石敢当石崇拜国家非常重视非物质文化遗产的保护。
泰山石敢当”造型多种多样，一般为矩形石碑（或石人），其型制据《鲁班经》记载，为“高四尺八寸，阔一尺二寸，厚四寸，埋入土中八寸”。实际上各地的“石敢当”尺寸大小不一，样式也有很多种，大多数并不符合《鲁班经》所记载的“标准”尺寸。在古代，凡凿“石敢当”和立“石敢当”都须择日。《鲁班经》说：“凡凿石敢当，须择冬至日后甲辰，丙辰，戌辰，壬辰，甲寅，丙寅，戌寅，庚寅，壬寅，此十乃龙虎日，用之吉。至除夕用生肉三片祭之，新正寅时立于门首，莫与外人见，凡有巷道来冲者，用此石敢当”。既摆设“泰山石敢当”应选择冬至后的“龙虎日”。所谓“龙虎日”，龙为辰日，虎为寅日，先选长石雕刻，除夕夜在一生肉三斤祭拜，新年正寅时在竖立与位置上。特别注意的是，如家庭成员有与“龙虎日”相冲者（属狗者与龙日相冲，属猴者与虎日相冲），该成员应在摆设当日回避。镇物，就是民间人口相传的镇宅之物。镇物之俗由来已久，在《楚辞》中就出现过，是在中国流传几千年的民间文化。
刘知远为太原留守时，“将举大事，募膂力之士，得太山勇士石敢当，袖四十斤铁锥，人莫能敌”（清《太原县志》卷十八）。据说这个勇士，原来名并不叫石敢当，“五代石敢当，慕古人之名，而自表见者”（陈眉公：《群碎录》）。他是为邀功受赏，引众注目而改换姓名的。 此人长相大概有些像巨无霸模式，“后人借其勇以辟邪也”。（清《太原县志》卷十八）就此在原有“石敢当”碑上增加了“太山”两字，有意无意地把虚称“石敢当”实体化、人格化了，久而久之，“太山”又嬗变为“泰山”，这是因为“太”、“泰”是通假字，古代是通用的，岂不知泰山却是位在山东平原，“登泰山而小天下”，为五岳**，更为世人皆知。古时候有很多禁忌和崇拜，“泰山石敢当”就是其中之一。
历来被奉为“神石”的泰山石，用它那水墨画般的秀丽和油然而生的“神气儿”，在首届中国洛阳赏石文化艺术节暨交易会出尽了风头，赢得众多石友欣赏的目光——山东的徐申育带来的名为“泰山顶上一棵松”的泰山石（下图），引得大伙儿不停地赞叹。
这块长约56厘米、高约48厘米的泰山石，以深稳大气的墨绿色为底色。泰山石上，一棵秀丽的白色“松树”傲然挺立；“松树”枝头的白色纹路，既像巨大的松树顶，又像一抹压在树顶上的白雪。这样的一个画面，再加上泰山石的豪放气概，突显了松树宁毁不折、坚贞不屈的高尚情操。 把刻有【泰山石敢当】的石碑，立于桥道要冲或砌于房屋墙壁上，可**一切不祥之邪，在民间甚为流行。宁夏泰山石敢当
泰山石敢当文化节是泰山国际登山节的一项重要活动，每年9月份由泰安市民间文艺家协会举办。中国澳门泰山石敢当摆放
泰山石敢当还可化解天斩煞，镰刀煞，尖射煞等等。由于用途广阔，泰山石敢当被誉为“镇宅之宝”，也是风水中**常用之法器。但是与此同时，我们需要注意泰山石虽具有以上功效，但必须要正确使用才能有效。泰山石宜摆放在离缺角**近处，字朝外，不可对着人，摆放前要用清水清洗，摆放后不可随便挪动。现代的许多家庭中，我们常常会看到一个风水物件“泰山石敢当”，它有着吉祥如意、富贵长寿、镇宅慑邪的特殊寓意，因此，受到许多家庭的欢迎。 中国澳门泰山石敢当摆放
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