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蒋铁生先生在《泰山石敢当习俗的流变及时代意蕴》一文中将泰山石敢当的时间演变划分为四个时段：:即早期的石敢当习俗(上古———汉朝)、石敢当习俗的发展阶段(汉———唐)，甘肃泰山石敢当摆放、石敢当习俗的变异阶段(五代———明末)、泰山石敢当习俗的兴盛阶段(明末清初———民国时期)。至今泰山石敢当仍对中华民族有较深刻影响，关于泰山石敢当的传说也在***流传。泰山石敢当历史之悠久，传播之普遍从一个侧面反映中华文明的历史延续，甘肃泰山石敢当摆放，见证了中华文化的生命力。认真研究、发掘泰山石敢当的独特价值将是我们不可推卸的责任，甘肃泰山石敢当摆放。“泰山石敢当”**早的发祥地应在泰山附近，其出现时间不会晚于元代。甘肃泰山石敢当摆放
艺术源于生活，生活智慧总是潜藏他的科学道理。"石敢当立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处"，按照现代社会学来看，其具有交通疏导的作用，与现代的十字路口中心圈(或称环岛)功能相似。避免车马横冲直撞，引导交通左右各行其道等与其名"石敢当"也有几分贴切。泰山石敢当是一种风水镇物。也许大家常听说宅第附近要有"石敢当"，或安置"水神反弹"，可以避邪化煞，很多人搞不懂为何放置此种东西。设置"石敢当"是用来化煞。凡是宅第路冲、水冲，屋主为求平安，于是在道路旁或墙上置"石敢当"。
东营泰山石敢当传说泰山石敢当习俗遍布全国各地，并且流传到东南亚各国以及朝鲜、日本、韩国、欧洲和美国的唐人街。
石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜，史书中**早记载石敢当的是西汉《急救章》∶“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”宋代在福建莆田曾发掘出一块唐代大历五年的石刻，上有“石敢当，镇百鬼，压灾秧，官吏福，百姓康，同教盛，礼乐张。”王渔洋在《茶香室从钞》记载：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢当五字。”
石敢当先后经历了早期石敢当的萌芽阶段、石敢当的变异阶段和兴盛阶段三个时期。明代以后，石敢当信仰与东岳泰山崇拜紧密结合，由“石敢当”发展到“泰山石敢当”，其功能也经历了从**早的“镇宅”到“化煞”再到“治病”、“门神”、“辟邪”、“防风”等的转变。泰山自古以来就被认为是“配天作镇”的，东岳庙里的东岳大帝手里所执的就是作镇之圭。而且泰山之镇与其它山岳不同，它威力无比，镇的是乾坤，因此有“泰山安则天下安”之说。由于泰山有镇乾坤之威力，因此取泰山上的一块小石头来镇宅安宅，当然会鬼邪俱逃。石敢当与泰山联系在一起，盖因如此。
在中国古代传统文化中，石有驱邪避凶的寓意，在遥远的石器时代，人类的许多工具、武器、原材料都源于石头，因此，先民对于石头有一种敬畏的心理，在考古中就发现许多以石头做为图腾进行崇拜的例子。正所谓名山出灵石，泰山位于神州大地的东方，主生主春，是五岳之尊，泰山的岩石自然而然地被认为具有灵性和神力。后来泰山石文化不断发展、演变，人们将来自泰山的石头统称为泰山石敢当。在泰山地区人们用自然石雕刻石敢当，立于墙根儿、桥头、村头等要重处，或是在门前墙上，立一块泰山石，上面刻“泰山石敢当”五个字。一系列关于泰山石敢当的传说既是对泰山石敢当信仰的诠释，又是民众心理的自然流露。
泰山石敢当作为一种特殊的石文化，至今已有数千年的历史了。在民间，泰山石敢当也从**初的镇宅避邪，到后来被赋予了更多的神力，能祛除疾病、防止遗失钱财、制止饥荒发生、保佑宅主升迁、平息家庭争论等等。所以，民间也就有了“将军型石敢当”和“大夫型石敢当”这样两种截然不同的形象。山东泰山被誉为中国五岳独尊，自古就是人们心目中的神山圣山。“稳如泰山”、“重如泰山”、“泰山安则天下安”、“国泰民安”……内涵厚重的泰山文化，使泰山成为中华民族精神的家园。自古名山出灵石，泰山石也是吉祥的象征。 弘扬泰山石敢当文化 祈福国泰民安大中华。贵州泰山石敢当来源
两岸书画家共绘泰山石敢当书画长卷，同祝中华民族的伟大复兴。甘肃泰山石敢当摆放
旧中国营建新屋，每每在对着大路小巷口的墙脚处，多嵌立有一块大小不等的石碑。石碑正面都刻有一样的五个字：泰山石敢当。这种风俗习惯几乎遍及天南海北，在半个世纪前中小城镇建筑的街巷房屋还能见到。前些日子，我赴苏州洞庭东山，在那个保留明清建筑的小镇上，还见有古老房屋镶嵌有这种刻“泰山石敢当”的石碑。至于在他处，亦多。如在中国香港新界郊外，见存的古老家祠和宅门口也都保留有这样的石碑。“泰山石敢当”，可以说是不胫而走了。甘肃泰山石敢当摆放
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