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泰山石敢当镇宅 泰山石敢当非物质文化遗产保护供应

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所在地: 山东省
***更新: 2020-08-04 11:08:44
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   2016年9月5日上午,第六届泰山石敢当文化节在宝泰隆旅游景区开幕。本次文化节特点是"赶泰山石敢当文化大集,观极大的泰山石敢当剪纸,享地下漂流乐趣"第六届泰山石敢当文化节活动图片

   第六届泰山石敢当文化节,通过文化节开幕式、看大戏、听曲儿、观展览、请三宝,泰山石敢当镇宅、玩绝活、品书画、讲故事,泰山石敢当镇宅、做游戏抽大奖等接地气的九大板块,完善了"赶文化大集"的办节模式,通过"办节为百姓,办节在民间"的原则,泰山石敢当镇宅,打造**喜爱的文化活动,热衷参与的文化大集,回顾全市民间文艺工作和历届泰山石敢当文化节成果,使其真正成为老百姓的大节日。 一系列关于泰山石敢当的传说既是对泰山石敢当信仰的诠释,又是民众心理的自然流露。泰山石敢当镇宅

  从流传在泰山地区的泰山石敢当传说的解读中我们看到了外来石敢当信仰与泰山信仰、石大夫信仰的碰撞融合。然而一种信仰并不是静止的,其处于不断变化的动态中。泰山石敢当信仰形成后就要往外扩布,在扩布中又与其他地区的信仰处于碰撞融合中,这些我们可以从其他地区关于泰山石敢当传说中窥见一斑。《风俗通》杂志1992年第3期上曾经刊载了河北地区流传的关于泰山石敢当的四则传说。首则传说讲的是石敢当是泰山的山神,而且是一个好吃懒做的坏山神,利用泰山石榨取老百姓的钱。第二、第三则与泰山地区流传的“驱妖”型传说相仿。第四则故事带有当第特色,讲的是全真七子之一的丘处机把山东老乡石敢当带到了河北唐县,解释了唐县泰山石敢当的来历。我们可以从四则传说中体会到传说传播者的感情:由排斥到功能认同再到地方化而接受。除此之外,我们也可以看到四则传说都特别提到石敢当来自泰山。这些无疑都是泰山石敢当向外扩布的有利佐证。安徽泰山石敢当拓纸旧俗中,凡家住屋门对桥梁、巷口或道路要冲,就在墙外立一小石碑,上刻“泰山 石敢当”五字,用以避邪。

1945年春,夏鼐先生在甘肃临洮寺洼发掘两座墓葬,都有大块砾石随葬。另外云南元谋大墩子遗址的部分史前墓葬,四川巫山大溪文化遗址的部分墓葬也有石块随葬。值得指出的是,在史前墓葬中或在同一墓区中,随葬石块者总是少数,说明墓主人很可能是非正常死亡,墓葬中随葬的石块很可能是灵石,其目的是借助灵石来镇墓驱邪,防止死者变成厉鬼作祟。下面我们再回到石敢当的探讨上来。西汉史游的《急就章》有“ 石敢当” 之语,唐颜师古有注,前已指出,颜氏注“石”为姓不妥。

泰山地处齐鲁之地,钟灵独秀,气势磅礴,可谓“高矣,极矣,大矣,特矣,壮矣,赫矣,惑矣。”这样的**自然受到各路神祈的青睐。泰山石敢当信仰传播普遍,在大陆除西藏外,各地均有发现 ,甚至辐射到东南亚,日本,韩国等地。泰山石敢当信仰的兴盛必然会导致一大批神话传说故事的产生,反过来这些传说故事又是对泰山石敢当信仰的一种诠释。目前关于泰山石敢当信仰研究著作可谓汗牛充栋,但就泰山石敢当传说解读却做的不足。解读泰山石敢当传说,探求传说隐喻的文化内涵将会更有利于我们理解泰山石敢当信仰。“泰山石敢当”**早的发祥地应在泰山附近,其出现时间不会晚于元代。

   石敢当文化,深深植根于民间。有学者考证,扶危济困、辟邪厌殃、惩恶扬善的石敢当传说就起源于邱家店镇的旧县村的"石老人"。**介绍,通过史料分析,秦统一六国后,设置的三十六郡之一济北郡,郡治就在邱家店镇南部的旧县村。到东汉末年,邱家店镇古博阳(邱家店镇旧县村)城一直是泰山地区的***、经济、***、文化中心。由此可见,泰山石敢当崇拜的文化现象与邱家店镇古博城渊源深厚,在被赋予避邪厌殃、祈福平安精神内涵的同时,又与泰山封禅文化交相辉映,它的平民信仰丰富了邱家店镇的文化底蕴。石敢当文化,深深植根于民间。湖北泰山石敢当拓纸

泰山石外表不规则,纹路清晰,对比色调也很强烈。泰山石敢当镇宅

泰山石敢当功效:

化解房屋缺角。

   现在的房屋设计很多有缺角的房屋格局,缺角容易造成家庭的不和谐,不稳定。而泰山石敢当作为目前***缺角的有效工具便可以化解房屋缺角之煞气。例如,如果一个房屋西南方缺角,容易造成家中女主人不常居家,或者对身体不利,如妇科病、胃口病等疾病。化解方法:这就需要在家中靠近西南方的地方摆放泰山石敢当,能够达到驱邪去病的功效。

化解背后无靠山。

   很多的房屋背后是南高北地的地形,或北方是一片广大的平地,形成一种无靠之状态,如同一把椅子,没有后背,自然无靠。这种情况容易造成家人辛苦劳累,同时钱财也难以积聚。化解方法:可在家中的正北方或办公室合适位置放一座泰山石,起到靠山的作用,来改善辛苦劳累的命运,同时起到生助运气的作用。




泰山石敢当镇宅

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